在知識探索的領域中，並不經常出現重要性和探討成果的嚴重落差，不過，這個命題並不適用在戰爭、身體與現代性的討論上。過去半世紀中，台灣的學術界並未對戰爭的議題，和其與身體和現代性的問題進行過嚴肅討論。因此，許多重要的問題都沒有被提出。本書採取後啟蒙的角度，考察戰爭與現代性的關聯，對發生於台灣的主權戰爭與社會戰爭，進行深度剖析。 儘管總動員作戰已經不再成為台灣的主要戰爭準備模式，但總動員作戰型塑的歷史軌跡和社會佈署，並沒有消逝於旦夕。經營戰爭和戰爭的氛圍，依舊是許多人的利益所在。因此，研究戰爭和戰爭的政治經濟學一樣，可以讓我們對戰爭的所以然，和國家需要戰爭的理由有更多了解。如何讓操弄戰爭的空間不再存在，或不再成為便宜的習慣，是本書的著述目的。

在知識探索的領域中，並不經常出現重要性和探討成果的嚴重落差，不過，這個命題並不適用在戰爭、身體與現代性的討論上。過去半世紀中，台灣的學術界並未對戰爭的議題，和其與身體和現代性的問題進行過嚴肅討論。因此，許多重要的問題都沒有被提出。本書採取後啟蒙的角度，考察戰爭與現代性的關聯，對發生於台灣的主權戰爭與社會戰爭，進行深度剖析。 儘管總動員作戰已經不再成為台灣的主要戰爭準備模式，但總動員作戰型塑的歷史軌跡和社會佈署，並沒有消逝於旦夕。經營戰爭和戰爭的氛圍，依舊是許多人的利益所在。因此，研究戰爭和戰爭的政治經濟學一樣，可以讓我們對戰爭的所以然，和國家需要戰爭的理由有更多了解。如何讓操弄戰爭的空間不再存在，或不再成為便宜的習慣，是本書的著述目的。

一百多年前，當近代醫學及其一切相關體制登陸台灣時，台灣的人民與婦女，沒有多少與之協商的機會，因為那是帝國勢力下的傳道醫學，或根本是殖民醫學本身。在沒有真正的協商下，缺席、被動或不參與「醫療的近代台灣」大事業，也算是種反抗吧。到了一百多年後的今天，當近代醫學要重新書寫它的進步史時，已是解嚴後的台灣。台灣當代的婦女、性別研究者、女性主義者、S T S 行動者等，這次卻不能缺席或被動。就如Haraway的機器動物人Cyborg─那跨越、流動在技術、醫學、身體、性別之間的複合有機體，我們需要主動挑戰，進行跨越公、私領域的大協商，並經營前近代、近代、還有近代之後三者間的對話。我們真的需要突破；台灣婦女，還有旁邊新近也被纏繞的台灣男人，真需要從一片片近代醫療所纏繞的技術之繭中，破繭而出。幸運話，曾經纏繞身體的技術之繭，在未來反而可以化為機器動物人自由飛翔的技術...(展开全部)

一百多年前，當近代醫學及其一切相關體制登陸台灣時，台灣的人民與婦女，沒有多少與之協商的機會，因為那是帝國勢力下的傳道醫學，或根本是殖民醫學本身。在沒有真正的協商下，缺席、被動或不參與「醫療的近代台灣」大事業，也算是種反抗吧。到了一百多年後的今天，當近代醫學要重新書寫它的進步史時，已是解嚴後的台灣。台灣當代的婦女、性別研究者、女性主義者、S T S 行動者等，這次卻不能缺席或被動。就如Haraway的機器動物人Cyborg─那跨越、流動在技術、醫學、身體、性別之間的複合有機體，我們需要主動挑戰，進行跨越公、私領域的大協商，並經營前近代、近代、還有近代之後三者間的對話。我們真的需要突破；台灣婦女，還有旁邊新近也被纏繞的台灣男人，真需要從一片片近代醫療所纏繞的技術之繭中，破繭而出。幸運話，曾經纏繞身體的技術之繭，在未來反而可以化為機器動物人自由飛翔的技術...(展开全部)

現代（modern），日文譯字「Ф⑦」，中文譯為「摩登」，台語譯為「毛斷」。從這些不同譯法可以發現，東方社會並不存在「現代」的觀念，而是直接從歐洲文化移植過來。台灣社會到達現代時，正是淪為日本殖民地之際。在被迫接受現代化的過程中，摩登一詞已不純粹意味著現代，而漸漸成為都市文明、時髦、風尚、流行的同義詞。 《殖民地摩登》收集近年來有關台灣現代性的學術論文。 全書分成第一輯「摩登與日據台灣」，第二輯「現代性與台灣史觀」，分別從殖民地文學與歷史的研究，考察現代性對台灣文化的影響。 摩登對於台灣知識分子，是代表啟蒙與進步，或是代表蒙蔽或傷害，正是本書的研究主旨。在歷史產生重大裂變的時刻，《殖民地摩登》為台灣主體的建構提出新的詮釋。

現代（modern），日文譯字「□□□」，中文譯為「摩登」，台語譯為「毛斷」。 從這些不同譯法可以發現，東方社會並不存在「現代」的觀念，而是直接從歐洲文化移植過來。台灣社會到達現代時，正是淪為日本殖民地之際。在被迫接受現代化的過程中，摩登一詞已不純粹意味著現代，而漸漸成為都市文明、時髦、風尚、流行的同義詞。 《殖民地摩登》收集近年來有關台灣現代性的學術論文。 全書分成第一輯「摩登與日據台灣」，第二輯「現代性與台灣史觀」，分別從殖民地文學與歷史的研究，考察現代性對台灣文化的影響。2011年全新版本，陳芳明老師多增加了兩篇新稿〈台灣文壇向左轉〉和〈簡吉與台灣農民運動的左傾化〉，並撰寫新版序文，讓本書的論述更為清析完備。 摩登對於台灣知識分子，是代表啟蒙與進步，或是代表蒙蔽或傷害，正是本書的研究主旨。在歷史產生重大裂變的時刻，《殖民地摩登》為台灣主體的建構...(展开全部)

1920-30年代的法蘭克福學派等批判理論發展出精細複雜的現代性與現代主義批判。現代主義建築的理論與實踐雖然與之同時，但是其發展卻大多自外於這個豐富的傳統。藉由探討現代性、居住、與建築的關係，Hilde Heynen企圖彌合現代運動論述與現代性的文化理論之間的斷裂。一方面，她從批判理論的觀點來討論建築；另一方面，藉由連繫批判理論與建築，她修正批判理論中的一些立場。從文化領域的角度來檢視建築是如何構成我們的日常生活，並且體現了現代性的主要衝突與矛盾，她認為建築擁有某種能力，以批判的角度來面對現代性。 除了討論建築、現代性、與居住之間的關係，這本書也可以被視爲針對建築系的學生而作的批判理論論述介紹。班雅明、布洛赫、阿多諾、與威尼斯學派（塔夫利、卡其亞里、達•科）的章節可以各自獨立地閱讀。 「Heynen這本書明白批判地指出現代人的『無家狀態』，並且以一種...(展开全部)

本書以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這  之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。 「黃道明的這本著作，成功地結合了穩紮穩打的文獻史料研究基本功，以及清楚的學術與歷史分析，涵蓋五、六○年代至今的發展。展現的成果便是記錄了某些重要推論的形成，例如各種不同的自我性別認同是如...(展开全部)

本書以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這  之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。 「黃道明的這本著作，成功地結合了穩紮穩打的文獻史料研究基本功，以及清楚的學術與歷史分析，涵蓋五、六○年代至今的發展。展現的成果便是記錄了某些重要推論的形成，例如各種不同的自我性別認同是如...(展开全部)

本書綜觀現代性與後現代性各層面所帶出的複雜辯證，內容深入淺出，提綱挈領。就以現代性為主題的諸多著作而言，本書被視為當代脈絡清晰、條理分明的首選。作者簡明扼要且熟稔精確的耙梳從康德以降到韋伯的現代社會理論，進而探討包括鄂蘭、施特勞斯、魯曼、哈貝馬斯、海勒、卡斯托里阿迪、杜漢等法蘭克福學派學家的重要思想。接著討論後現代幾位主流思想家李歐塔、伐第摩、德希達、傅柯及詹明信的方法論。本書不僅以創新的筆觸統合了現代性及後現代性的相互辯證，也進而為當代社會理論提供嶄新的思考途徑。